Re: [問卦] 所以佛沒有戒葷腥?

一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：

正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）

↓ ↓

第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘

↓ ↓

第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）

例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

有些假佛教大乘經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）瞎掰佛禁止弟子吃肉，
不過這類不吃肉邪說不是佛教教義。

※ 引述《todao (心裡有數)》之銘言：
: 標題: Re: [問卦] 所以佛沒有戒葷腥?
: 時間: Thu Dec 8 13:33:56 2022
:
: 直接回答你
: 漢傳佛教禁止吃肉

漢傳佛教僧團原本「律中無有斷肉法」 梁武帝迷信大乘假佛經禁止漢傳佛教出家人吃肉

http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026
斷酒肉文 梁高祖

二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。

制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。

僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。

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原本漢傳佛教遵守的戒律內容「律中無有斷肉法」，
梁武帝迷信宣揚不吃肉邪說的假佛教大乘《大般涅槃經》
看到漢傳佛教出家人吃肉心情不爽，
就發表《斷酒肉文》禁止漢傳佛教出家人吃肉。
因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表《斷酒肉文》後被迫規定禁止吃肉的新戒律，
這個禁止吃肉的新戒律就是假佛教大乘《梵網經菩薩戒》。

http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26
漢傳佛教聖嚴法師《律制生活》佛教的飲食規制：

制斷肉食，皆出大乘經律，小乘國家未能見到大乘經律，故未斷除肉食，也是很難怪的，我們不必攻擊他們。即在我們中國的佛教，從東漢開始，直到梁武帝時，所有的僧侶弟子，均未斷除肉食，到了梁武帝捨道信佛，聽了《涅槃經》以後，便極力主張素食，從他本人開始，並勸一切僧俗佛子，皆斷肉食，他以朝廷的力量，來影響社會，所收的效果，自然很大。從此之後，中國佛教的素食主義，也就形成風尚了。

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其實漢傳佛教聖嚴法師在《律制生活》中就有說明在梁武帝前漢傳佛教僧團可以吃肉，
後來梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃經》才禁止漢傳佛教僧團吃肉，
為什麼世界上只有漢傳佛教僧團不吃肉？
因為不吃肉是梁武帝規定的戒律不是釋迦牟尼佛規定的戒律！

稍微理智思考就知道釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己說的正法律是「小乘」？

既然「大乘」經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）
說釋迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麼梁武帝之前中國的佛教均未斷除肉食？

既然「大乘」經典（例如大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經）
說釋迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎麼會有「小乘」國家未能見到「大乘」經律這種事？

被聖嚴法師抹黑是「小乘」的上座部佛教才是真正釋迦牟尼佛傳下來的佛教。

要更了解假佛教大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉可以參考：

https://www.ptt.cc/Buddha/E.CnQ-mtFf82Cc
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

https://www.ptt.cc/Buddha/E.fQcN088ds7_U
[資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生)

: 大部分台灣人信仰的就是這個

哪來的數據？
就算是漢傳佛教的信徒大部分還是有吃肉，
如果漢傳佛教想要禁止在家弟子吃肉我是管不了可以試試看會有什麼下場。

:
: 所以你信就別吃
: 不信就隨你高興
: 就是這麼簡單
:
: 我個人則跟大部分台灣人一樣
: 是先接觸漢傳大乘佛教
: 然後才知道有原始佛教
:
: 因為原始佛教的主要經典《阿含經》
: 是佛陀最早的言行錄
: 所以我也是比較關注阿含經
: 想知道原始佛教時期是怎樣的

這個問題沒那麼簡單，
在阿含經裡面也有被譯經的人混入假佛教大乘經典的內容，

https://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_018

增壹阿含經卷第十八

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

四意斷品第二十六之一

（九）

世尊告曰：「如舍利弗言，以眾生命短，故如來壽亦短，然復此事亦不可論。所以然者，過去久遠阿僧祇劫，有佛名善念誓願如來、至真、等正覺，出現於世。當於爾時，人壽八萬歲，無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時，即其日便化作無量佛，立無量眾生在三乘行，有在不退轉地住者；復立無量眾生在四姓家；復立無量眾生在四天王宮、艶天、兜術天、化自在天、他化自在天、梵迦夷天、欲天、色天、無色天，亦於其日，於無餘涅槃界而般涅槃。而今舍利弗言：『以眾生壽短，故如來壽命亦短。』云何，舍利弗！而作是說：『如來當住一劫，至一劫，我亦當住一劫，至一劫。』然復眾生，不能知如來壽命長短。舍利弗當知，如來有四不可思議事，非小乘所能知。云何為四？世不可思議，眾生不可思議，龍不可思議，佛土境界不可思議。是謂，舍利弗！有四不可思議。」
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釋迦牟尼佛不會抹黑自己說的佛法是小乘，
上座部佛教巴利三藏沒有這種惡意抹黑佛教的內容。

http://agama.buddhason.org/AA/AA233.htm
北傳:增壹阿含26品9經 南傳:無
增壹阿含26品9經[佛光本233經/4法](四意斷品)(莊春江標點)

有些假佛教大乘經典會先抄襲佛教經典然後在最關鍵的部分竄改佛教教義。

http://tripitaka.cbeta.org/T

上面的網頁是漢傳佛教經典，
有些假佛教大乘經典會先抄襲佛教經典然後在最關鍵的部分竄改佛教教義，
其中的本緣部有些內容和上座部佛教的本生經差不多不過沒有沒有完全一樣，
其中的律部有些內容上座部佛教律藏差不多不過沒有沒有完全一樣，
上座部佛教的巴利三藏和、註釋、疏鈔經過六次阿羅漢長老結集認證每個字都正確無誤，要了解那些經典哪些內容是假必須和上座部佛教巴利三藏和阿羅漢長老的開示仔細比對。

:
: 在原始佛教時期
: 印度人日常飲食當然沒有現在豐富
: 就跟古代中國平民一樣
: 一年沒吃過幾次肉
:
: 而且當時出家的比丘都是托鉢乞食
: 包括佛陀自己都是這樣
: 所以當然人家給什麼就吃什麼了

釋迦牟尼佛沒有禁止弟子吃肉 提婆達多宣揚吃素不吃肉破和合僧

http://tripitaka.cbeta.org/T24n1458_004
根本薩婆多部律攝卷第四
尊者勝友集
三藏法師義淨奉　制譯

言欲破者，提婆達多以愚癡故，心生異見，壞彼僧伽，於形相等改佛正則，自制五事謗三淨教，勸諸愚小習行邪法。言五事者，一、不食乳酪，犢子飢困故。二、不食魚肉，由斯殺生故。三、不噉於鹽，多有塵土故。四、不截衣繢，廢損織功故。五、不住蘭若，受房生福故。言興方便者，謂作破僧事。

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釋迦牟尼佛沒有禁止弟子吃肉，
提婆達多想要一些沒智慧的人誤以為
「釋迦牟尼佛吃肉殺生提婆達多不吃肉不殺生」
所以提婆達多特別宣揚吃素不吃肉破和合僧，
後來提婆達多因為宣揚吃素不吃肉破和合僧死後墮入無間地獄。

:
: 同時
:
: 《增壹阿含經》：
: 「我專一坐而食，汝等亦當一坐而食。今汝日中而食，不得過時。」
: (佛陀請諸比丘一坐而食，而且過午就不吃)
:
: 「汝等亦當學乞食之法。云何比丘學乞食之法？於是，比丘！趣以支命，得亦不喜，不得亦
: 不憂，」
: (佛陀告訴諸比丘，托鉢乞食有沒有成功都不用放心上)
:
: 「設得食時，思惟而食，無有貪著之心，但欲使此身趣得存形，除去舊痛，更不造新，使氣
: 力充足」
: (乞食目的只是讓身體能有氣力活動，不要對食物貪著)
:
: 「云何比丘一坐而食？起則犯食，更不應食。如是，比丘！名為一坐而食」
: (一坐而食就是吃完眼前化來的食物起身後，就不可以再吃，簡單說一天吃一次)
:
: 當時有人為此跟佛陀討價還價
: 最後跟佛陀道歉
: 佛陀接受並說：
:
: 「聽汝悔過，後莫復犯，所以然者，我自念生死無數，或作驢、騾、駱駝、象、馬、猪、羊
: ，以草養此四大形；或在地獄中，以熱鐵丸噉之；或作餓鬼，恆食膿血；或作人形，食此五
: 穀；或作天形，食自然甘露。無數劫中，形命共競，初無厭足。優波離當知：如火獲薪，初
: 無厭足；如大海水吞流無足，今凡夫之人亦復如是，貪食無厭足。」
: (佛陀說明自己曾在無數過去世中，於六道輪迴裡怎吃怎活都感到不知足)
:
: 「爾時，世尊便說此偈：生死不斷絕，皆由貪欲故，怨憎長其惡，愚者之所習」
: (就是貪欲讓我們不斷生死流轉輪迴)
:
: 這就是原始佛教阿含經的記載
: 您可以想像一下
: 這樣的佛陀會去鼓勵大家吃肉嗎
: 更不用說追求美味了
:
: 如果我猜的沒錯
: 所謂可以吃的三淨肉
: 也是佛陀在當時背景下不得已的權宜說法
: 即：你要吃可以，但給你設下一堆規矩
: 讓你事實上別去吃了

釋迦牟尼佛沒有禁止弟子吃肉 不吃肉裸體苦行外道耆那教（尼犍）禁止吃肉

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022
五分律卷第二十二(彌沙塞)

佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，聞佛世尊來遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛！」即嚴駕出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，[跍*月]跪白佛：「願佛及僧明日顧我薄食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫計貴賤，盡皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，唯聖知時。」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸尼犍聞師子將軍請佛及僧，極設肴膳，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無義，今乃反事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍[跍*月]跪白佛：「此諸尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛即告諸比丘：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。若為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食；若為比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」

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根據漢傳佛教的五分律，
師子將軍叫手下去市場買死肉供養釋迦牟尼佛和僧團
被不吃肉裸體苦行外道耆那教（尼犍）批評。
不過由於市場買的死肉是三淨肉，
釋迦牟尼佛不只不反對師子將軍買肉吃肉還告諸比丘：「隨意飽食。」
釋迦牟尼佛吃完肉後為師子將軍說隨喜偈隨喜師子將軍買肉供養佛和僧團的功德，
釋迦牟尼佛從來沒有反對在家弟子買肉吃肉，不吃肉外道才會禁止在家弟子買肉吃肉。

由於不吃肉裸體苦行外道耆那教（尼犍）抹黑佛教吃肉是殺生，
所以佛特別開示菩薩和不吃肉裸體苦行外道尼乾子的本生
用來說明裸體苦行外道不吃肉邪說的錯誤。

http://tripitaka.cbeta.org/N33n0018_004
本生經第4卷
二四六　油教訓本生譚

（菩薩＝仙人）

此本生譚是佛在毘舍離附近重閣講堂中時，對師子將軍所作之談話。彼於歸依佛之次日，於食物中添肉供佛，尼乾子之徒聞之怒而不悅，思欲害如來之名而非難曰：「沙門瞿曇對決定為供養自己所調理之肉，知之而食。」比丘等集於法堂開始議論：「諸位法友！尼乾子到處非難云：『沙門瞿曇對決定為供養自己所調理之肉，知之而與弟子共同而食。』」佛聞之云：「汝等比丘！尼乾子非難我食決定供養所調理之肉，非自今日始，彼於前生即有非難。」於是佛為說過去之因緣。

昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於某婆羅門之家，達成年後，出家入仙人之道。為
得鹽與酸味之物，由雪山地方來波羅奈，翌日入都中托鉢。

然有某家主人，思欲窘此行者，招行者入於家中設座使坐，獻魚肉之類，於食事終了，自己亦坐於一面云：「此肉決定只為供養尊者而殺生調理者，惡業歸於尊者，於我無關。」於是唱第一之偈：

一
　　　　　　　打害殺行施　　　　　人無自制心
　　　　　　　如是取食物　　　　　人為罪所污

菩薩聞此唱第二之偈：

二

　　　　　　　殺妻兒行事　　　　　人無自制心
　　　　　　　智慧人食此　　　　　不為罪污染

菩薩如此為彼說法，即起座而去。

結分

佛述此語後，作本生今昔之結語：「爾時之家主是尼乾子，而行者即是我。」

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南傳本生經記載佛在前世修菩薩行時一樣有吃肉，
不吃肉則是裸體苦行外道尼乾子喜歡的邪法邪律，
不吃肉不是菩薩成佛之道。

上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道

http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。

: (這段非佛說，純粹我自己腦補)
:
: 再回到現代
:
: 我們不用托鉢乞食
: 想吃什麼都可以自己選

想要吃素不吃肉的人應該理智思考，
自己是信裸體苦行耆那教、提婆達多、假佛教大乘經典、梁武帝？
還是信釋迦牟尼佛？

: 我們大部分人也沒在嚴格遵守一天一餐、過午不食

你得先搞清楚自己是守什麼戒：

1.只有修頭陀行的比丘才需要一天一餐，
沒修頭陀行的比丘不需要一天一餐。

2.比丘和守八戒的佛在家弟子需要過午不食，
沒守這條戒的在家弟子不需要過午不食。

:
: 那如果現在因為發現佛陀說可以吃三淨肉了

只有比丘才需要遵守三淨肉規定，
釋迦牟尼佛在家弟子的五戒和八戒不需要遵守三淨肉規定。

: 就決定要「嚴格遵守」的話....

釋迦牟尼佛預言正法有五千年

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。
由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。」

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雖然釋迦牟尼說過印度半島的正法只有五百年，
不過釋迦牟尼佛也預言
大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先會開示佛教正法律打擊假佛教
讓佛教正法維持五千年。

大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先全都有六神通和四無礙解智。

大迦葉尊者有六神通和四無礙解智預知假佛教的惡勢力即將興起，
因此大迦葉尊者特別在釋迦牟尼佛入滅後
召開第一次結集發表三原則維護釋迦牟尼佛說的正法律。

https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886
佛教歷史上的六次經典結集

第一次結集

以大迦葉為首的五百阿羅漢代表釋迦牟尼佛決議佛弟子應嚴格遵循釋迦牟尼佛戒律和教義

http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021
犍度第21卷
第十一　五百〔結集〕犍度

時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言：『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持
住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054
四分律卷第五十四(第四分之五)
集法毘尼五百人

時大迦葉告諸比丘言：「諸長老！今者眾人言各不定，不知何者是雜碎戒？自今已去，應共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先所制，今不應却，應隨佛所制而學。」時即共立如此制限。

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030
五分律卷第三十(彌沙塞)
第五分之九五百集法

迦葉復於僧中唱言：
「若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」

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第一次結集時以大迦葉為首的五百阿羅漢長老代表釋迦牟尼佛僧團共同決議：

1.不應該增加任何釋迦牟尼佛沒說的戒律和教義。

2.不應該捨棄或竄改任何釋迦牟尼佛所說的戒律和教義。

3.只應該嚴格依照釋迦牟尼佛所說的戒律和教義修行。

這三條原則就是上座部佛教的基本原則，
之後
第二次結集的七百阿羅漢長老、
第三次結集的一千阿羅漢長老、
第四次結集的五百阿羅漢長老、
第五次結集的兩千四百阿羅漢長老、
第六次結集的兩千五百阿羅漢長老
全都認同這三條基本原則。

不管信徒喜不喜歡、不管社會大眾接不接受，
上座部佛教寧可滅亡也不修改任何釋迦牟尼佛說的戒律和教義，
上座部佛教和釋迦牟尼佛親口相傳的正法律共存亡，
想學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該要依照第一次結集五百阿羅漢長老的共同決議修行，這樣比較不會被假佛教誤導。

: XDD

阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習

釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛

https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886
佛教歷史上的六次經典結集

第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教

佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。

之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，
阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。

http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論

（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？

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佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。

雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子，
這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」。

例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

這種現象類似基督教竄改猶太教教義，
猶太教最偉大的先知是摩西，
基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
基督教抹黑猶太教的聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」
自吹「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
所以基督教的「新約」取代了猶太教的「舊約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞，
猶太教判定基督教新約是假聖經。

大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。

大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。

雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。

目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見

http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁：

接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。
他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後，
在阿育王朝代所編，
以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。
諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生，
所以早已列下了反駁邪說的要點，
而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。

有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。

大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之
言是邪。『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德大。

大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一佛出世。

大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩

http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷

觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

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假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。

地藏王是假佛教假菩薩

http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

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假佛教大乘《地藏菩薩本願經》
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學

假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典，
為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？
後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。

「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，
真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考：

https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

https://www.ptt.cc/soul/M.1592282664.A.8E1
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經

https://www.ptt.cc/Buddha/E.CnQ-mtFf82Cc
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

https://www.ptt.cc/soul/M.1587743158.A.269
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

:

三大一神教的異端邪說竄改教義史

三大一神教也有類似的情況，
猶太教是最原始的一神教，
根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，
這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，
不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？

猶太教最偉大的先知是摩西，
摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，
（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。
為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，
猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。

耶穌死後幾百年
伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義
（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），
伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」
（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。

「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）
類似
「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。

猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），
「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。

: --

https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=196

班迪達尊者

西元1921年，班迪達大師誕生於緬甸仰光近郊，一個名為永盛(Insein)的小鎮上；十二歲時剃度出家，直至二十九歲，才首次接受馬哈希尊者的禪修訓練。之後，大師全心投入禪修，不久變成為馬哈希禪修中心的業處阿闍黎。

西元1982年，馬哈希尊者去世之後，大師即被選聘為馬哈希禪修中心的住持和尚。自西元1990年以來，大師相繼在仰光(Yangon)、毛淡棉(Mawlamyaing)、勃固雪麥功
(Bago Hse Main Gon)、平烏寧(Pyin Oo Lwin)及單林(Thanlyin)等地，共創建了五座班迪達禪修中心，這為緬甸國內外的修行者提供了戒律修學，以及密集禪修訓練的最佳場所。

大師素以嚴格教學及勇悍禪法聞名，歷經七十五年持戒精嚴的比丘生涯，精勤禪修證得的甚深智慧，及遊心巴利三藏注疏的廣博多聞，在在使得大師成為當代佛教修行者在解脫道上，難可值遇的善知識。

如今，九十五歲高齡的大師，為令修行者能夠依循佛典，正確地修習佛佗所教授的四念處內觀禪修法門，仍然無畏於勞苦奔波，在緬甸國內外指導密集禪修。但願閱讀此書的讀者大眾，聆聽大師的諄諄教導， 也讓自己早日走上那令眾生清淨，斷除愁悲苦憂，證得聖道與涅槃的唯一之道。

上座部佛教班迪達尊者《解脫道上》101頁 - 102頁：

在此，我想談論一下「素食主義」。有些人認為吃素才是道德的。
在上座部佛教(Theravāda)裡，並沒有「吃素能助禪修者更快或更容易見到法」的思想。佛陀並未完全禁止「吃肉」。
提婆達多(Devadatta)曾要求佛陀立下戒律禁止食肉，
但佛陀思考了這事的利、弊後，回拒他的要求。
在佛陀時代，一般人們吃菜也吃肉。
比丘必須依托缽而食，他們沒辨法知道哪一家吃素，哪一家不是。
而且，他們必須接受在家眾所給與的任何食物。
如果佛陀立下這條戒律而禁止肉食，這將會影響比丘們的修行。
所以，最好的方式就是如佛陀所教的方式進食，思惟食物的不淨，不去執著任何的食物。不一定得吃素才能修行。

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩https://www.ptt.cc/IA/M.1588944610.A.D9C
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

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我不是出家人只是收集整理資料然後貼出來。

釋迦牟尼佛對在家弟子沒有什麼規定， 不過釋迦牟尼佛對比丘戒的規定很嚴格。

釋迦牟尼佛不會去強迫別人遵守他規定的戒律， 每個佛弟子都是為了得到更高的智慧更大的功德更大的好處 所以自願遵守釋迦牟尼佛規定的戒律。

晚安！

這不一定。

佛弟子要了解佛教正法斷除所有煩惱必須親近上座部佛教善知識、聽正法、修四念處

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041

雜阿含經（一一二五） 世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，

親近善男子

、

聽正法

、內正思惟、法次法向。」 對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是

親近上座部佛教善知識

、

聽正法

， 如果只是自修佛教經典卻不親近上座部佛教善知識、聽正法這是錯誤的修行方法。

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005

別譯雜阿含經（一〇二） 一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是 念：「

唯有一道

，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即

四

念處

。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。

若人不修四念處

者

，

為遠離賢聖之法

，

遠離聖道

。

若離聖道

，

即遠離甘露

。

若遠離甘露

，

則不免生老病死

、

憂悲苦惱

。

如是等人

，

我說終不能得離於一切諸苦

。若修四念處，即親近賢聖法者，若 親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生 老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 只有修四念處才能發展出離智慧、斷除所有煩惱、走向涅槃、 不修四念處就沒辦法發展出離智慧斷除所有煩惱走向涅槃、 因此佛弟子必須

親近上座部佛教善知識

、

聽正法

、依照善知識教導的正法

修四念處

才能發展出離智慧、斷除所有煩惱、走向涅槃。

上座部佛教馬哈希尊者

是近代最有影響力的阿羅漢也是

假

佛教

大乘

經典的

剋星

， 上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識， 想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。

有些人因為迷信

假

佛教

大乘

經典所以不吃肉這種想法很危險。

※ 編輯: XI (111.240.232.82 臺灣), 12/09/2022 22:10:42