Re: [問卦] 什麼是民主?

※ 引述《lcmars (很低調的娃娃臉..)》之銘言：
: 大家好，肥宅年末發問時間
: 年末也是要好好腦力激盪一下的啦，今天算是半個大哉問
: 什麼是民主？
: 有沒有八卦啊？？

今天大家晚點應該都要忙，肥宅今天就早點把肥宅的答案發出，本篇第十篇
越接近現代越多資料要梳理，所以可能文章篇幅會比較長
答案就在文章裡

好了，既然「帝王學-儒家」已經轉換成了西方的文獻了，而這篇要開始就要回覆第七篇的問題，我們想一下，儒家是為誰服務的？帝王、諸侯(國王、貴族)，而儒家的革命論可以使人成為帝王、諸侯，我們所看到的表面儒家則可以安定人心。在歐洲能夠吸收知識的是修道士、貴族、中產階級。這個就解答了第七篇前面三個問題。

先來說傳入的時間點吧，從《孫子兵法》最早是在1782年由法國傳教士傳入，可以大概推敲出儒家的經典應該更早就進入歐洲，因為儒家在東方是熱門經典，因此當然是西方貴族知識份子們翻譯閱讀首選。

而當他們了解這個經典，便會想要試試看這個經典的威力，因此總是要找一顆試金石，於是乎，在西方初試聲啼的事件就出現了，那就是「法國大革命」，教士西哀士透過宣傳小冊子《第三等級是什麼？》成功煽動造成民眾憤恨起義，意外的成功，也得到他們想要的成果，而這個事件後來轉換成自由、民主的概念，不過其實就是像是東方朝代更迭一般，只是打著民主自由的旗幟，行政治奪權之實。而後出現了馬克思，一開始馬克思的出現有點讓貴族們亂了陣腳，不過很快地就將他成功收編，在查詢資料的過程中，經由公開的維基百科和私人書信的對比，像是看到兩個完全不同的人，我是比較偏向有血有肉的部分，因為那比較真實，而被收編的馬克思，再經由他的巧手改造過儒家後，就變成共產主義，他認為法國大革命是革命前的傳統的殘餘，而1848年的二月革命才是漂亮的革命。然而最後，馬克思所寫出的東西也是跳脫不出二元對立的階級對立論，而且還不清楚究竟是誰要他寫的。

因此儒家跑到西方轉變成了兩種身分，分別是：民主、共產主義，因為現代社會這兩方壁壘分明，曾經我也被迷惑了，沒有去深入的瞭解而以為這是兩個不同的意識形態，而後才發現是相同的東西。而馬克思想像中的共產主義與現在的不同，他曾創立了第一國際，最後被這個組織踢出，當然後面的接續的國際與主義就更歪了，就更非馬克思的理念。

再接續前面的事件，儒家的「革命論」就開始在歐洲與美洲到處發揮，遍地開花，甚至還被政府拿來利用，像是共產主義者 - 列寧是取道德國返回俄的，而當時的德國與俄國是有盟約的，是可以將列寧入獄的，但是德國認為列寧可以造成俄國的大變動，於是便讓他通行至俄，而他們的如意算盤也打得很準，俄國之後便發生了「十月革命」，這種戰時動搖敵國政府的統治並不是一種多麼新鮮的做法，而共產主義也獲得了大成功，然後直到我們現在所看到的世界。

而究竟有什麼證據可以證明我說的「共產主義是儒家的化身」呢？

那線索就是1949年中華人民共和國成立之後，外國神父鑑於當時的政治環境被迫撤離了中國。1954年，墓地內的墓碑只有利瑪竇、湯若望、南懷仁三塊依照『政務院文化教育委員會宗教事務處』的指示被保留原地。雖然文化大革命期間，利瑪竇的墓碑被不知底細的紅衛兵埋於地下，但到1978年，鄧小平、李念先等五位『中央領導』「批准」重修利瑪竇墓。

說好的無神論呢？不是打倒所有宗教？共產主義不是不信神，卻還是偷偷地留下了痕跡。

最後我再補上一個學者考茨基的評論，所謂的「沒有社會主義、民主主義是完全可能的」，畢竟「民主」更多時候是掌握在資產階級手中，甚至是被復辟之君權所操弄。近觀現代社會中的「民主」價值，更常展現在選舉與代議制上，政治人物往往並非真正為百姓喉舌。

感謝大家閱讀，跨年愉快!!

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