Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府：神祇送回

※ 引述《ckitwei (?)》之銘言：
: 現在的問題是在，那邊官方的說法是
: "桃園忠烈祠暨神社文化園區"
我說啊 爵卿們

要護航呢 不是不行

但 請把功課做足了好嗎

我們先來看官方網頁

https://confucius.tycg.gov.tw/home.jsp?id=182&parentpath=0,103,181

然後呢 不要偷笑太早 我知道你會說 你看 官網就是寫

桃園忠烈祠暨神社文化園區

BUT 就是這個 BUT

你張大眼睛看

執行單位是甚麼

"桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所"

來來來

跟你們這些讀書讀一半的爵卿普及一下

https://law.tycg.gov.tw/LawContent.aspx?id=GL000400

然後再張大眼睛看一下

修正日期： 民國 111 年 12 月 05 日

這不是鄭胖子故意挖個洞給人跳嗎

: 神社文化是什麼?
: 台灣是宗教自由的國家，神道教是否可行?
台灣是宗教自由 但不是"宗教國家"

也就是說 中華民國不會用國體去推廣一個宗教

宗教自由不要跟宗教國家相提並論

這只是顯得爵卿只知其然不知所以然的特點
: 這些都是桃園市政府未說清楚的地方，
: 如果不能有神社文化，那麼當初就直接叫
: "桃園忠烈祠"
目前地方自治法還是稱為

"桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所"

那個甚麼桃園忠烈祠暨神社文化園區 根本就是一個專案名稱

其法源還是引自

桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所場地使用管理要點
: 就沒有這些爭議了，推廣忠烈祠文化
忠烈祠不是文化 也不是宗教

他是一個紀念性建築

用以紀念為國為民冒險犯難不幸犧牲的人員
: 也沒有人反對。
: 但你叫 神社文化 又不讓神主進來?
: 那你要如何推廣文化呢?
: 那就如同媽祖文化園區，裡面沒有媽祖一樣可笑。
媽祖文化園區

一定是以媽祖廟為中心 結合當地人文 信仰脈絡

你桃園神社哪來的人文信仰脈絡

頂多就是一個利用"歷史建物"位階的"無格社級前神社"

來發展觀光而已

不要在那邊扯甚麼信仰人文脈絡
: 你現在頭洗一半了，叫廠商吞下去，不要推神社文化了，
: 這樣政府還有信用嗎，
: 今天說推廣00，明天又說不行。
: 至於台灣有沒有神道教、信不信天照大神，
: 又是一個假議題，
: 就當他是一個神道教博物館就好了，
: 知道地方歷史，cosplay 神社儀式，
: 沒什麼大不了的。
: 以前有沒有天照大神，也不重要，反正多少也是要有個神的，
: 不然放個蔣中正，當台灣特有的中正神社，我也沒意見。
: 反正有個神，看起來像神社就很好的觀光景點了。
: https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=614529
: 頂多就是一些日本人會真正的去信仰，那也很好呀，
: 就如同機場的禮拜堂一樣，給人方便吧。
: 就像你去 忠烈祠 看完以後，
: 你也不會突然想抗日、反共抗俄一樣。
: : 忠烈祠本來就不是觀光取向的啊
: : 以整個地理環境來說 那邊有醫院 後山
: : 應該本來就是寧靜區
: : 忠烈祠本身也是紀念性建築
: : 就像五指山公墓 美國阿靈頓公墓 除了紀念性活動
: : 誰會去哪裡?
: : 再來說歷史脈絡
: : 桃園神社是1935年籌建 1938年鎮座
: : 參與人員如下
: : 桃園神社建立奉贊會長:谷義 廉(時任桃園郡守)
: : 桃園神社建立奉贊副會長:本山直枝(時任新竹州會議員)
: : 桃園神社建立奉贊副會長:簡 朗山
: : 桃園神社建立奉常任委員:井健 次
: : 桃園神社建立奉贊常任委員:內田清志
: : 桃園神社建立奉贊會幹事:田中右左
: : 花預算五萬餘圓
: : (昨天還有人跟我辯說桃園神社是民眾集資蓋的 真不知道歷史哪來的)
: : 神社剖立面
: : https://imgur.com/XOjloH8
: : 起初為"無格社"直至1945終戰前社格升格為「縣社」
: : 並供奉開拓三神 北白川宮能久親王 豊受大神 明治天皇
: : (請注意 至1945年終戰投降 移交國府前 天照大神連個影都沒有)
: : 台灣光復後到1946年 因當時桃園仍屬新竹縣 尚未從新竹縣分出
: : 在當時縣長主導下 將桃園神社轉用為新竹縣忠烈祠
: : (很多人在吵當初幹嘛要用神社轉用忠烈祠 其實建築轉用一直都是政權交替時常見的事
: : 吵這個真的沒有代表你比較高明)
: : 還有很多人又吵 那當初幹嘛不拆
: : 不是不拆
: : 連拆除法源都有了
: : 內政部於1974年頒佈「清除台灣日據表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」
: : ，主要內容包括應徹底清除日治時期神社，意圖去日本化，使得各地神社開始進行拆除工
: : 程
: : 不過那時候以直轄市作為先期拆除的目標
: : 到了1985年 都已經在辦競圖了 只是那時候後又多了一個文資法
: : 產官學三方產生很大的意見分歧
: : 有一個比較有趣的主張是
: : 不要拆 把建築物保留下來 改為日本侵華史蹟館 主殿仍為忠烈祠
: : 當時還有電視辯論會 最終先被指定為國家三級古蹟 後因桃園升格 變成市定古蹟

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不就好棒棒 只能管理孔廟 結果還能發政府採購網 爵卿思維真的很特別

盡量宣傳

對啊 但還是做太爛了

你這功力 一毛錢都覺得浪費 好一點我再考慮付費

跟你有交情 我寧願去死

你有看過哪國的紀念性建築物有入祀敵國軍人?

打個比方 就像八二三 結果要入祀陣亡的共軍將士? 台籍日軍追根究柢應該去要求入祀靖國神社

那是因為他們降清啊 如果你要說史可法 黃道周之類的 抱歉 清朝並未讓其配想太廟或入祀賢良祠 頂多允許重修家廟宗祠

清朝也是到愛幫人平反的乾隆 才開始允許重修明朝舊臣的宗祠 以安逸民之心

殉國的史可法 黃道周等 也沒入祀賢良祠啊 你又是哪邊書讀一半了 就重修宗祠並寫入明史(清朝修的) 《明史》：「史可法憫國步多艱，忠義奮發，提兵江滸，以當南北之沖，四鎮棋布，聯絡 聲援，力圖興復。然而天方降割，權臣掣肘於內，悍將跋扈於外，遂致兵頓餉竭，疆圉曰 蹙，孤城不保，志決身殲，亦可悲矣！高弘圖、姜曰廣皆蘊忠謀，協心戮力，而扼於權奸 ，不安其位。蓋明祚傾移，固非區區一二人之所能挽也。」

實際上清朝中央級別的昭忠祠 賢良祠是沒有的 在"欽定勝朝殉節諸臣錄目錄"中 也沒有實際紀錄誰獲邀嗣典並入祀的 這點要考究才能商榷

你可以推看看啊 不阻止你 我只能說 乾隆朝平反的人可多了 其背後的因素 你看台籍日本兵用不用的上 還有符不符合 忠烈祠祀辦法

頗呵的結論 你可以超譯到舔日 不愧是爵卿 現階段你想的台籍日本兵就是進不了忠烈祠 等你想辦法推動了再來下這個結論

你是沒有其他話可以說了嗎 還靠日哩 日本都還沒有跟台灣建立戰術資料鏈 靠日本打哩 你以為打仗不用資料鏈互換

忠烈祠根本不是任何宗教性質建築物 宗教的形成 主要要建立信仰圈 忠烈祠為紀念性建築物 也沒有硬性規定或是柔性勸導各位一定要參拜 一年兩祭 國家級忠烈祠由中央主祭 遺族家屬陪祭 地方級忠烈祠由各縣市政府主祭 遺族家屬陪祭 更沒有形成信仰中心 跟當初日本廣立神社有截然不同的用途以級目標性

為何不行? 拋開台灣 美國有阿靈頓公募 珍珠港紀念館等紀念他們烈士的地方 台灣就不行?

廟跟祠 你要不要先去搞清楚

祠，又稱祠堂，是一種源自中國 其主要用於供奉、祭祀神祇、祖先或者先賢、烈士，採用廟堂式建築形式。 加油 不要看到裡面供奉已故的烈士就說是陰廟 多讀點書不是壞事 可以展開你狹隘的視野

還有 你該不會分不清英文的 temple memorial hall church coffin chamber 它們的區別吧

還有 台灣傳統意義上的陰廟 通常是骸骨埋葬地之上 建築一個具有"堂"格的建築 是後續周邊居民的祭拜 成為信仰中心 然後升為"廟"格 忠烈祠可是骨植與牌位是採分離的 忠烈祠以"牌位"入祀 忠體不入祀 爵卿 要加油.............讓大家瞧得起一下

祭祀忠於國家民族而死的忠靈 又不是中華民國首創 不知道你想強調甚麼 學習一下表達能力好嗎