Re: [閒聊]雙北人被洗到桃園會不會想哭啊?
這幾篇討論有些施主一直強調「醫療」的重要
顯現出對「病痛」,甚至是對「死亡」的恐懼
其實,生老病死本來就是人生的必然
就像人有悲歡離合、月有陰晴圓缺一樣理所當然
如果從佛教的角度來看
此生是從「前世」走向「來生」的過渡期
也因此出生並不是走向死亡,而是走向「生生不息」
至於這段充滿負擔與苦難的過程要怎麼過? 怎麼看待死亡?
大乘佛教認為
「凡夫貪生怕死,因自尋煩惱而醉生夢死;
二乘厭離生死,因斷除煩惱而了生脫死;
菩薩無畏生死,因慈悲大願而出生入死。」
不同的人,會用不同的心態來面對死亡
對生死乃至對生命的態度,會顯現在自己的日常作為上
道家對生死也看得很開
「鼓盆而歌」的典故大家都聽過吧
莊子的太太過世時,他一開始也很難過,後來卻敲鑼打鼓唱歌起來
那是他難過傻了嗎? 當然不是啊
他只是想通了
人死後就是安詳的躺臥在天地間,回歸自然塵土而已
所以他也說了
「夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。」
老天把我們生下來,叫我們做牛做馬,老了讓我們放鬆,死後就好好休息
要走完這個過程,生命才真正得以圓滿
但話又說回來
要談死亡就談生命
請問你要如何證明「生命」?
或者說,你要如何證明「你這個生命是存在的」?
你因緣而生,產生眼耳鼻舌身意等感官認知這個世界
而有色聲香味觸法等知覺
也因為這些知覺,讓你以為這個世界存在,你這個人活著
但這些知覺也只是因為「生」而產生的誤解
死了就沒了阿
既然沒了
哪有什麼「我」、哪有什麼「你」、哪有什麼「世界」、哪有什麼「生死」啊?
也因此《涅槃經》有云:「諸行無常,是生滅法。生滅滅己,寂滅為樂。」
這世界,本來就沒有永恆,萬事萬物就是一直在變動
「生」與「死」本來就沒什麼區別
應該是說,根本沒有什麼你跟我、生跟死的問題
管他生,管他死,那都不關你我的事,更不要起分別心
講到這裡,死亡還有什麼好怕的? 死了就死了啊,那是個問題嗎?
宋代宏智禪師圓寂前,曾寫下一謁:
「夢幻空花,六十七年。白鳥煙沒,秋水連天。」
67年的生命,是因緣聚合而生,既不實在,也非常住不滅
死時,就像是一隻白鳥,翩然地飛離紅塵,翳入遼闊的虛空
優美地沒入雲天深處,極目望去、了無蹤跡,又似乎無所不在的觀照大地
這是智者的死亡,安靜而優雅
根本就沒有凡夫俗子的悲傷、驚懼
貧僧多年修行,已能斷盡煩惱、解脫生死,不被塵世所惑,證得阿羅漢果
但要做到「渡盡眾生」,那就要菩薩行了
貧僧力有未逮,也只能渡有緣人
最後贈各位施主一段話:
「生亦何歡,死亦何苦?喜樂悲愁,皆歸塵土。」
生死有命,願施主們都能破我執、無所生心
從容而淡定地看待生死,用平常心面對生命中的緣起緣滅
--
XDDDD 施主 時候未到
真的到了,台北老舊公寓、桃園新大樓
唉 當真痴兒
※ 編輯: FlyinDance56 (36.234.246.177 臺灣), 07/29/2024 20:34:13就如同糞土,小妹塵緣未了
推,生與死沒區別
言語包裝掩蓋不了本質XDDDD
想通了 睡台北車站:)
什麼啦。。。
煞氣a輕舞飛佛
以佛教來說: “此生” 是 “有機會超脫的契機”。超脫是
指不入輪迴。“來生”是超脫失敗的結果... “生生不息”是
另一種無間... 大小乘均以超脫為最終境界,所以佛陀只有一
世,佛陀不會再降世輪迴。
另外佛家是講“接受”生老病死,但不是聽天由命,比較像:
你有藥吃就吃,沒藥等死也不錯。
道家順應天命,順應的意思是不強求,不代表不吃藥、不養生
、不努力活著。相反的追求“與天同壽”,當然後世有多種版
本與論述,但絕對不是 生病不看醫生不吃藥...
您執著了
※ 編輯: FlyinDance56 (36.234.246.177 臺灣), 07/29/2024 20:51:03佛家&道家 都不鼓勵“棄世” 然後也都以盡力活著為基本。
追求心靈上升但未必要求物質缺乏。當然 佛、道都有苦修一
脈,絕棄物質生活,但並非主流。
經濟系也要修佛學?
原po那篇底下已經很離題了,這篇已經在討論佛法了XD
「大乘」是假佛教所以抹黑真正的佛教是「小乘」,
其實我看到那篇也是覺得怕死怕到這樣太誇張還要挑T0醫院
要了解真正佛教必須跟上座部佛教善知識學習。
靠北啊,你動作也太快
我看到時心裡OS 人會怕死 有錢台北人更怕死
你的運氣不錯剛好被我看到你的文章就推文回應你。
XDDDDD
台灣人超怕死才會叫家人去當醫生
這樣說好了,路上看到的、不一定會跟你未來人生有交集的89
都可以拿來說嘴了... 人生必定會遇到的生老病死計較一下.
.. 很奇怪嗎? XD
h大兩萬多篇文章是怎麼回事XDDDDD
我上站六千多次兩萬多篇文章沒有很多。
這位上座部尊者 您兩萬多篇在那邊大乘小乘的,可知已起了分別心 貧僧看您法執甚深,此煩惱障於成佛之路無益
南部一堆大家族都要求每一代至少要出一個醫生聽過沒 XD
還會要求律師 XDDDD
問題死沒那麼好死,活在病痛中也是真的苦
真的太強了
真正的佛教會很清楚說明真佛教和假佛教的不同,
不過假佛教想阻止別人了解真佛教和假佛教的不同,
這種心理就像是賣仿冒品的人
想阻止別人了解真品和防冒品有何不同。
假佛教「大乘」存在的目的就是想要阻止別人了解真相,
真正的佛教則是想要幫助更多人了解真相。
這位尊者,凡有所相皆是虛妄,哪有什麼真假? 您法執到了著相的地步,惜哉!
※ 編輯: FlyinDance56 (36.234.246.177 臺灣), 07/29/2024 22:12:09在小弟的認知中:真假佛沒那麼重要。重要的是認知“真相”
,真相可以藉由破除假象得知,亦可藉由參照佛相領悟。但參
照佛相為一種法,法本質為虛,故真假佛相之別亦為一種虛象
。
另外佛相本身亦無法直接破除假象。佛相只能觀,以觀之所悟
來破假相,然 觀 本身亦為另一法,亦為另一虛相。
房版討論起佛法了@@
死亡前你能帶走世上多少罪孽 才是你這一生的業障
版主何在?
這串是怎XDDDD
我看了什麼
民智未開時用來統治人的做法
教義都是為了管理當時的人礦
hvar的真假佛教一神教確實有一點道理
管理階層用來愚民統治+1
光是富不過三代這句話就很能洗腦人了
大學通識課哲學系教授說佛教跟一般宗教不同,有人說他根
本不是宗教
哇靠 來這宣揚佛法!!??
眾生無明.
如果認為佛教的真假不重要就是真假是非對錯不分,
真假是非對錯不分要怎麼了解真相?
簡單來說 就是你用公式為虛(法),所以公式所套用的參數
(佛相)就不重要。至於 為什麼法為虛,因為 所有經典都這
樣說 XD. 反正其他細節 不在本版的討論範圍,就不提了。
可見你還年輕,沒有什麼醫療需求
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首Po說實在,投資客佔比還是低吧? 一般人只能買一間 新北市一環 動不動 都是 70 80 萬 好一點二房都是 加車位 2200 2300總價 雙北 收入不高 你也只能往桃園買 台灣人是有幾個在科技業??科技業也不一定高薪4
馬桶哥在秋啥 不懂 貧窮限制你的想像 預算有限, 新北老屋一間出租蹲都更 桃園新屋一間爽爽自住 怎麼了嗎 兩邊賺很難?21
假設兩個公務員組成的家庭,月收 12-15 萬 因為台北中央機構,升等機會多,所以選擇在台北部門 然後成長背景是台北人,認為台北生活比較方便,資源多,有什麼表演或展覽,或是資訊 都遠比其他城市好 有兩個走向,一個是買 A7 ,一個是買台北公寓54
觀察買在桃園的人,有不少比例這些人本來就是北漂非雙北人,或是工作地點跟原生家庭 /娘家選擇桃園比較有利,所以最適選擇本來就並非雙北,也有一些在地高手如小檜王? 這類,家族深耕桃園自然也是投資重壓自己熟悉的區域,這些都很好理解 但有一部份北漂族,因為預算問題,年輕的時候在雙北的租屋處環境或是地點較差,所以 對雙北公寓印象很差,覺得雙北公寓都是陰暗漏水壁癌樓梯間雜亂,這也無可厚非,對好3
住北市老公寓 其實就是很鳥才不想住 以為上下班很省時間? 除非你不開車 不然下班找車位時間要比別人通勤還要久 一樓屋主會先佔去位子 剩下的其他住戶搶 租公有停車位 每一兩個月就要半夜去排 還不一定排的到14
舉幾個台北看天下的謬論 桃園仔要感謝他們才有機會在這兩三年上車 (1)桃園仔只能在台北打工 據我觀察,離雙北最近的桃園龜山 約略有七成在台地上就業27
這串最剛開始,我看也就是覺得啊桃園投報率高啊 不過這大家都知道 太廢話,就沒特別回文。 看完這些討論串, 我覺得關鍵就差異就是台北人真D有錢, 桃園派的 很多是年輕FOMO仔,看這種操作方式覺得你們不把錢當錢 太浪費了33
不會啊 雙北人離開雙北買到桃園 反倒會覺得很輕鬆、壓力減少很多 房子可以買新大樓 覺得自己變有錢了,世界的重量變輕了2
這個問題 請考古一下 林口 雙北人被洗到林口會不會想哭啊 答案是不會 人家好的很 香港人沒地方去 買台灣房68
thioploca: 會離開台北的在同事家族面前就是抬不起頭來 這位t大講的才比較貼近現實 抬不起頭這件事 親戚同學同事朋友 通通都在列
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[問題]請教一下,關於臨終和生死學的好書父親罹患了癌症末期,現在已無法作任何治療,正在作居家安寧照護 想請問各位有沒有什麼推薦的書,是有關這方面的可以來學習,能讓父親臨終 到死亡的那一刻,有最好的品質,不管是身體上還是心靈上。 目前看到的書單有: 1.令人著迷的生與死:耶魯大學最受歡迎的哲學課8
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[問卦] 原始佛教是怎麼理解和解釋死後世界的?從歷史的脈絡與佛教的傳播沿革,越來越多人理解當初悉達多.喬達摩的理論學說, 由印度經圖博一路傳入中國東亞,被加入不少當地元素而失去原始純然本意, 如果華人熟悉的西方極樂世界不存在,或是中陰度亡也不是如此, 而一般普通人也還無能力去驗證未知的死亡世界; 那原始佛教,一二次集結前的悉達多,是怎麼看待和解釋人死後的世界的呢?3
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- 據我研究佛經數十年了解!!!! 死,是人生的一件大事。 佛教認為人的生、老、病、死,是生命現象的輪替,並不代表生命的結束。 因此,佛教稱「死亡」為「往生」,認為這一生的死亡,是進入另一生的開始 ,所以說「生死一如」,是要眾生學會看淡生死,進而勘破無常