Re: [討論] 為什麼我在網文裡看不到中國哲學思想的辯
辯論我不知道算不算是
紹宋裡面有理學派
與主角新推的原學派之爭
理學派就是傳統的格物致知
而原學
就是把現代科學,或者講實用主義搬到宋代
做的是一個道統之爭
不過比較可惜的是
理學派的理論
放在戰時,放在富國強兵之上
實在有些不夠力
作者也沒有花太多筆墨
就讓主角用皇權與幾個小實驗輾壓過去了
但有趣的是
理學派在作者的世界之中也沒有死絕
作者還是讓它留存
就只是不再是他世界中的道統罷了
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※ PTT 留言評論
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首Po中國自先秦以來,有眾多哲學思想門派,比如9流10家裡的「道、儒、墨、名、法、陰陽 」;就算到後面儒、釋、道獨大,三教內部也是想法都不一樣呀,不然為什麼有所謂的釋 家3000法門呢? 所以在20年前網文興起後,我一直在等一件事,我在等哪天寫佛道儒時,儒家不會只是抄 書,不是只瞎掰啥文氣上升,而是有心理學之辯,古儒與秦制儒之辯;4
因為這是網文 網文就是看爽的 現代人根本沒人在乎 看網文的更不會在乎 反而是最愛用洪荒設定去別人書裡面戰設定 這不比諸子百家刺激多了 --12
我是對哲學有興趣,也想把哲學導入自己寫的小說裡的人。 對我來說,故事就是在寫哲學衝突,或者人生觀衝突。 一個角色寫得好,就是他有他自己的道德觀、愛情觀、生死觀等等的一套邏輯和哲理。 跟活生生的人一樣,像你自己也有一套你對萬事萬物的看法。 那對我來說好的故事就是:12
如果作者寫了價值觀衝突會怎麼樣呢? 這就要來討論我最印象深刻的價值觀衝突-劍來 就是那個水到不知道自己在幹嘛的劍來 就是那個從封神到糞作的轉捩點-書簡湖 給不知道的人稍微說一下這段在說什麼1
Asimov: 好小說第一條件是好看 好看都做不到 去追求什麼哲理 我怎麼不把教科書掏出看就好了 至於又要好看又要蘊含思辨 這種才能的作者99.87%不會來網文圈 當然搞不好再過十幾年也會被吸來了 到時候你就看的到了7
比如網文裡很流行的抄書得文氣橋段,我也覺得邏輯充滿漏洞; 你抄朱熹的文推廣「格物致知」、「存天理去人慾」,理學派會很爽呀,但心學派會不爽呀,他們認為心性才是最重要的。儒家不是鐵板一塊,各種學說都有,你的文不可能獲得天下儒生普遍的肯定;當有人按讚時,你獲得文氣,但有人按噓是,文氣是否該扣掉,一加一減之下,文氣剩多少? 自於文曲星降文氣就更沒邏輯了;你創心學,文曲星降文氣;你創理學,文曲星還降文氣,但心理兩派的理論是互斥呀;文曲星是精分呢,還是腦子瓦特? -- Sent from nPTT on my iPhone 8 Plus10
因為網文主要功能是為了娛樂跟商業化,在這樣的作品中就算真的要探討什麼議題 或是什麼思想哲學等等,還是不能偏離娛樂性質外,也不能免俗會有偏頗 例如:[最後生還者1] 犧牲一個小女孩,可以製造拯救人類的解藥,這樣是否正確 當然遊戲主角是選擇救小女孩,毀滅組織,但是製作者依然在背景的一些細節透漏12
我覺得各位都跑體了;我一開始post這文,只是想 說網文作者這樣愛寫三教,難道三教的差別就只有 修練方法與神通差異?不來幾場哲學大辯論,怎行 呢?並無涉及主角價值觀、人生觀上的碰撞。 因為就算是最小白的小白文,主角也是有某種人生13
我覺得在討論網小為什麼沒有哲學思辨前, 應該思考一下什麼是現實什麼是空想, 什麼是科學,什麼是哲學。 古代人還在思辨地球是平的還是圓的咧,你到現代小學,能看到小學生為了地球是平的還是 圓的,把對方綁在柱子上燒死嗎?7
你這話有點偏頗,在仙俠小說中不是任何東西實踐過就代表是真理 道有千萬條,遠近究明曉 迷者千萬里,悟者一步超 修道本來就是要修出自己的道路,任何東西都是適合自己的才最好 盲信其他人的經驗、邯鄲學步,最後成就都有限
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[求書] 啥都行,別毒草就好如提, 繼上次求書, 各位書友推薦給我"超凡貴族"、"紹宋"後, 花了幾個禮拜這把兩本都看完, YO發書荒啦~~,6
[問卦] 為什麼日本沒納入中華民族?憑良心說 現在世界上保存和研究中國歷史 成績最好的是日本 就連年號還保留著 兩個中國都已經不用了3
[問卦] 有沒有理學如何說清楚的八卦?宋代理學濂洛關閩四大門派,以前考試時常出現這一題。但理學又是什麼,感覺玄之又玄 ,但大家都不求甚解。 請問有沒有理學如何說清楚的八卦? --2
[實況] 回到明朝當昏君真的很喜歡這本書的人物對白跟心機對抗 而且幾乎沒有廢人廢物在亂搞 雖然身為一個主角當皇帝的小說 有大中國心態是很正常的,但也許還沒寫到日本人 所以還沒出現那種醜化外人的思想結構- 高中歷史課須背下宋代理學流派,死背很痛苦。 到底「理學」是什麼?老師説了老半天,還是有聽没有懂。 請問有沒有理學很難懂的八卦? --
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[閒聊] 紹宋 延伸閱讀(科舉)如題 宋代歷史不熟 原來徽宗時沒有科舉啊 蔡京時代改成三級學制 (太學、州學、縣學) 前面宰相在爭的新舊學派之爭,1
Re: [實況] 蘇廚1438同日,臨翰林院,參觀趙孝奕、扁罐、椅子帶回來的諸多海外文物、資料,聽取這次 航海沿途的風物,以及大洋對岸的部落,城邦狀態,了解當地民情。 最重要的,是聽取翰林院對於椅子童鞋關於大洋彼岸人口為商周餘裔推測的論證。 最搞笑的是,蘇頌、陳昭明等理學派大臣,扁罐和椅子的尊長,對這種推論表示嚴重 的懷疑,認為那些人或許在血緣上和華夏人相近,但是其文明,不能簡單地從少量的相似