Re: [問卦] 為何古代修佛成道比較容易

※ 引述《todao (心裡有數)》之銘言：
: 其實嘛無一定
: 有影
: 世尊猶未涅槃時
: 因為伊本身就是正等正覺者(巴利語：sammā-sa buddha，三藐三菩陀)
^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^ ^^^^

: 意思是上完美的、最高的覺悟者

這爿我就愛責備一下Pāli（巴利）語矣！
順紲講一下你的小可仔用字無好的所在。

三藐三菩提（正等覺）佇梵語是「samyak sambodhi」，
後壁先莫看，看頭前：
sam-yak來源是 sam（做夥、完全）+ yak（可能是 < √yañc）
本底發音清清楚楚的，到甲Pāli就變形做 sammā 矣！
就較歹看出來本底的關係矣！
而尤其漢譯確實是對著 samyak sambodhi 的發音的。
這爿需要注意的是梵語若是佗一个音節母音是短音，
後壁的子音（鼻音抑是其他）會佮頭前連做夥。
所以「samyak」就變「sam-myak」，就是「三（sam）藐（myak）」。
網路頂懸有足濟解說臺語《心經》的共「藐」讀做「biáu」，
讀毋著矣。
慧琳《一切經音義》有解說：
藐字案梵本應音云彌略反……
藐字本音「摸角」「彌紹」二反，此土既無彌略之字，故假藐字而用之耳。
臺語讀「biáu」是揀「彌紹反」（b+iāu 聲調小可仔變矣），
毋過慧琳解說是漢字無「彌略切」所以揀「摸角切（m+ak）」來表達。
是有入聲的。
（臺語略字母音小可仔變矣，liok，毋過猶原會使表達入聲-k。）
所以「三藐三菩提」臺語讀做「sam-biok sam-phôo-thê」是較正確。
順紲講你用字無好的所在：
確實 samyak-sambodhi（P: sammā-sambodhi）講的是一个狀態，
若是欲講人，就愛用 sammā-sambuddha。
毋過需要注意的是，
bodhi是直接一个長母音 o 後壁閣無雙子音，
buddha顛倒是 bud+dha。
所以古早時代的翻譯家是用母音紲尾的「菩」對應「bo」，
但是用入聲的「佛」對應「bud」。
你若欲表達sambuddha就愛改做「三佛陀」矣！
臺語有入聲這點是應該注意的。
https://reurl.cc/XQZL90

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這裡我就得指責一下Pāli（巴利）語了。
順便講一下你用字不太恰當的地方。

三藐三菩提（正等覺）在梵語是「samyak sambodhi」，
後面先不看，看前面：
sam-yak來源是 sam（一起、完全）+ yak（可能是 < √yañc）
本來發音清清楚楚的，到了Pāli就變形做 sammā 了！
就較難看出來原本的關係了！
而尤其漢譯確實是對著 samyak sambodhi 的發音的。
這裡需要注意的是梵語某音節若是母音是短音，
後面的子音（鼻音或是其他）會與前面連起來。
所以「samyak」就變「sam-myak」，就是「三（sam）藐（myak）」。
網路上有許多解釋臺語《心經》的把「藐」讀做「biáu」，
讀不對了。
慧琳《一切經音義》有解釋：
藐字案梵本應音云彌略反……
藐字本音「摸角」「彌紹」二反，此土既無彌略之字，故假藐字而用之耳。
臺語讀「biáu」是選「彌紹反」（b+iāu 聲調有點變化），
不過慧琳解釋是漢字無「彌略切」所以選「摸角切（m+ak）」來表達。
是有入聲的。
（臺語略字母音稍稍變了，liok，不過仍舊可以表達入聲-k。）
所以「三藐三菩提」臺語讀做「sam-biok sam-phôo-thê」是較正確。
順便說你用字不好之處：
確實 samyak-sambodhi（P: sammā-sambodhi）講的是一个狀態，
若是想講人，就得用 sammā-sambuddha。
不過需要注意的是，
bodhi是直接一個長母音 o後面又沒有雙子音，
buddha反而是 bud+dha。
所以古時候的翻譯家是用母音結尾的「菩」對應「bo」，
但是用入聲的「佛」對應「bud」。
你若想表達sambuddha就要改做「三佛陀」了！
臺語有入聲這點是應該注意的。
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Immer mit den einfachsten Beispielen anfangen.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　David Hilbert

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