Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回
推 oboesoul : 忠烈祠真的是乞丐趕廟公
說這句話的人 可見連"桃園神社"的前世今生都不曉得
歷史脈絡
桃園神社是1935年籌建 1938年鎮座
參與人員如下
桃園神社建立奉贊會長:谷義 廉(時任桃園郡守)
桃園神社建立奉贊副會長:本山直枝(時任新竹州會議員)
桃園神社建立奉贊副會長:簡 朗山
桃園神社建立奉常任委員:井健 次
桃園神社建立奉贊常任委員:內田清志
桃園神社建立奉贊會幹事:田中右左
花預算五萬餘圓
神社剖立面
起初為"無格社"直至1945終戰前社格升格為「縣社」
並供奉開拓三神 北白川宮能久親王 豊受大神 明治天皇
台灣光復後到1946年 因當時桃園仍屬新竹縣 尚未從新竹縣分出
在當時縣長主導下 將桃園神社轉用為新竹縣忠烈祠
從落成到戰敗移交 作為神社用途 1938-1945 前後七年
p.s無格社 是"神社明細帳中有記載 但是無社格的神社"
而且 當初供奉的神祇隨著日本戰敗 就跟著日本人回日本去了
國民政府又不是連同神道教的神祇一起接收
而是"接收"建築物 用以轉用忠烈祠
政權移交 前政權遺留建物轉用 又不是中華民國首創
說乞丐趕廟公 是多麼的無知才會說出這句話
好了
再來說桃園忠烈祠暨神社文化園區這個名稱
其實這也就是一個 OT標案的名稱
真正的行政法源仍為
"桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所場地使用管理要點"
修正時間為111.12.05
主要修正為第二點
現行法規:
二、本所場地使用範圍如下:
(一)孔廟戶外空間:
1、大成門以外區域:包括櫺星門前廣場。
2、大成門以內區域:包括大成殿前廣場與迴廊(不含各殿之室
內部分)。
(二)孔廟藝文教室可供租借如下:
1、雅舞教室。
2、研習教室。
(三)孔廟展覽空間:
大成殿門口兩側、東廡西廡藝廊均設有展覽擺設櫥窗,可供藝術
創作者、國內外公私立藝術團體、機關以及學校展覽作品。
修正前法規:
二、本所場地使用範圍如下:
(一)孔廟部分:
1、大成門以外區域:包括櫺星門內外廣場、大成門前停車場及
左側停車場。
2、大成門以內區域:包括孔廟主要建築主體範圍內之區域(不
含各殿之室內部分)。
(二)忠烈祠部分:
1、鳥居以外區域:包括停車場、鳥居前廣場、管理員室前廣場
(不含管理室室內部分)等。
2、鳥居以內區域:包括參道、社務所(不含社務所室內部分)
、手水舍、中門及拜殿前廣場等。
這條法規修正前後內容包含時間點(重點還是用行政命令修正的)
請各位慢慢細品吧
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推你。但支持者應該看不下去。
如果他們看得懂就不會有這麼多洗文章的了
照某些人邏輯現在的總統府也是乞丐趕廟公
基本上跟現在有些人爭執的點不同
這行政規則修正我有參與~有問題問我啊 不用猜..
真是辛苦你了,歷史小老師,八卦板發不過癮,還來
桃園板發
你能去八卦版 我住桃園就不能來桃園版發?
原住民快出來對漢人說乞丐趕廟公唷~~
搞不清楚這句話到底是誰在罵誰了。認知作戰很成功
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跟自己的想法差不多 自己雖然本身是台中人 不過每次騎車去桃園走走的時候 桃園神社都是必經之地 像桃園神社這種看似有衝突感 實際上卻是台灣現代史的縮影的觀光景點已經不多了21
「桃園忠烈祠暨神社文化園區」這是全名 很有趣的議題,討論(或吵架爭論?)的過程應該會讓更多人去了解相關脈絡背景 乞丐趕廟公? 一堆討論內容在那為反而反滿好笑的,居然還可以說是忠烈祠乞丐趕廟公 「理性」討論該留不該留,是多元尊重的一環也是一個過程50
這個跟誰建倒是沒太大關係... 台灣這些神社的脈絡是當初日本搞皇民化推一街一庄一神社弄出來的, 算是日本公家機關建物,國府接收後自然歸國府,而且當年 日本人回去的時候一併把神社的神一起請回去了,哪有什麼乞丐趕廟公的問題. 這些神社主要是因為政治因素建立,不是在台灣有什麼信仰基礎,47
剛剛看了一下FB有人去現場回傳照片, 入口處樓梯的燈籠應該是全部被拆。 那我猜裡面的裝飾物應該通通凶多吉少。 燈籠被拆,那入口晚上就鐵定一片黑, 顯然與那位牛先生說園區妝點、神社意象全部保留有所出入。4
想一想還是把前面回的推文獨立成一篇回文 個人是認同「國有建築不該作為特定宗教的據點」 全台若無他例,唯有神道教有此待遇的確相當不妥 但若只是臨時活動的一環的話,是覺得還好,就只是一種文化體驗 但若是以「背棄忠烈祠精神」、「背祖忘宗」的名義把神請回4
經歷過的臺灣人來決定才對? 這定義好模糊會是指 1.當時在臺灣的非日本人? 2.當時在臺灣的非日本人及其後代? 3.包含在對岸看著這事發生後來到臺灣的人?6
這件事從頭到尾就是個假議題 真的有人是去拜拜的嗎?都爬山、踏青順便去逛逛的吧 講直接一點,連建築物本體都比裡面供奉的有吸引力 會因為裡面住誰而影響到去/不去的人,看有沒有1%吧 說到底就是政治口水,有心人士找藉口攻擊市府而已.27
早上已經有私訊問當初分靈的釧路市鳥取神社關於這件事的問題了 然後這是他們的回應15
再來回一篇,很多人好像搞不清楚當年為什麼會變成忠烈祠 這些日本留在台灣的神社基本上都是因應皇民化蓋出來的, 沒有什麼在地信仰支持,而且算是公家的建築,當年國府 過來就一併接收. 好啦,其他可以轉用的建築都轉了,剩下這票沒人拜的神社6
關於日治時期的神社過渡到戰後忠烈祠的場域及功能性轉變,台師大的蔡錦 堂老師著有數篇論文討論。專文針對桃園神社-忠烈祠流變者,則可以參考 台師大歷史學系潘映儒碩論 《神聖空間意義的建構與競逐-從桃園神社到桃 園縣忠烈祠》,對於何以桃園神社挪作忠烈祠使用後的建體保存相較於其他 原神社更加完整有所爬梳,也指出其背後可能的含意。
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Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回很多人都沒注意到 原本的桃園忠烈祠(就是桃園神社) 本來是沒有拜日本神的 我以前去過好幾次看到裡面也是只有祭祀忠烈祠而已 會讓桃園忠烈祠迎回日本神祇「天照大神」敬拜 很明顯就是某前任垃圾市長的決定 如果你說原本桃園忠烈祠有拜天照大神 現在換市長就不准拜日本神 那就算了 明明某胖子垃圾市長當市長前就沒在拜天照大神11
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回戰前的大日本帝國是政教合一的國家 因為天皇就是現世神 由國家主導神道教 日本時代的桃園神社就是公家機關 日本戰敗之後移交給中華民國 中華民國本來就有權變更用途22
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回本來? 這就是有些人最好笑的地方 他們才能定義 本來那地方就沒人沒東西(?) 日本人皇民化運動日本政府在台灣蓋神社18
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回來說說到底發生什麼事情好了 首先要了解根本沒所謂神社文化園區這個單位 頂多算是一個標案 真正的機關名稱是 然後要怎麼使用這個機關所轄場地使用要點 有法律規範的14
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回這個園區是桃園市政府預算營運的, 預算可以花在忠烈祠祭祠烈士上; 可以花在維護歷史建物上,即便這曾是日本神社。 但就不可以花在某某宗教上,道教佛教基督宗教這些主流宗教都不能被政府撥款支持了, 更何況在台灣小眾到極點的日本神道教。X
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇太多地方不合理就不引用了 首先是 目前台灣幾乎絕大多數的忠烈祠都是從原本的神社改來的 高雄忠烈祠是如此 台中 忠烈祠也是如此 其中唯有桃園神社(桃園忠烈祠) 新竹神社(新竹收容所) 嘉義神社(嘉義忠烈祠) 通霄神社 沒有遭到大規模改建2
Re: [新聞] 桃園神社拜天照大神遭批 市府:神祇送回我認識的不管是藍是綠的朋友 去日本玩都有到神社參拜、抽籤 台灣民眾平時就拜一堆神,佛教也拜,道教也拜 和神道教一樣是屬於多神論的宗教,那多個天照大神是有什麼差? 更別說你把忠烈祠的烈士放在日本建築祭祀不覺得哪裡怪怪的嗎?1
[旅遊] 桃園忠烈祠 台灣保存最完整的日本神社圖文好讀版 來桃園虎頭山除了看夜景,山下的桃園忠烈祠 / 桃園神社也是很有看頭的地方,這裡也 是台灣保存最完整的日本神社,每逢周末、例假日都有免費導覽,喜歡日本文化的人可以 來逛逛~